| تبليغات | X |
|
The Passionate Shepherd to His Love By: Christopher Marlowe (1616-1564 )
چوپان و معشوقه اش ( اثر : کریستوفر مارلو ) |
|
Come live with me and be my love, بیا با من زندگی کن و عشقم باش |
|
And we will all the pleasures prove, تا با هم تمامی لذت ها را تجربه کنیم |
|
That hills and valleys, dales and fields, |
|
عشقی که مزارع وتپه ها And all the craggy mountains yields. و دره ها و صخره هارا به تسخیر خود درآورد. |
|
There we will sit upon the rocks, در آنجا بر فراز صخره سنگ خواهیم نشست |
|
And see the shepherds feed their flocks, و نظاره گره چوپانانی خواهیم بود که گله خود را |
|
By shallow rivers to whose falls برای چرا به کنار رودخانه های آرام |
|
Melodious birds sing madrigals. و جایگاه پرندگان همنوا می برند |
|
And I will make thee beds of roses در آنجا من برایت تختی از گلهای رز |
|
With a thousand fragrant posies, همراه با هزاران دسته گل عطر آگین |
|
A cap pf flowers, and a kirtle و کلاهی از گل |
|
Embroidered all with leaves of myrtle; مزین به برگهای میرتل |
|
A gown made of the finest wool و جامه ای از پشم مرغوب |
|
Which from our pretty lambs we pull; و چیده شده از پوست بره های زیبا |
|
Fair linèd slippers for the cold, همراه با کفش هایی نرم و لطیف |
|
With buckles of the purest gold; با سگک هایی از طلای ناب |
|
A belt of straw and ivy buds, و کمربندی از بو ته های کاه و پیچک |
|
With coral clasps and amber studs: با گیره های صورتی و دکمه های زرد خواهم ساخت |
|
And if these pleasures may thee move, و آنگاه چون این لذایذ تو را به حرکت وا داشت |
|
Come live with me and be my love. بیا و با من باش و عشق من بمان |
|
The shepherds' swains shall dance and sing وآنگاه که چوپانان جوان و زیبا به رقص و آواز در آیند |
|
For thy delight each May morning: و برای شادی هرصبحگاه تو پایکوبی کنند |
|
If these delights thy mind may move, و این همه سبب تحولی در ذهن تو شد |
|
Then live with me and be my love. پس بیا و با من باش و عشق من بمان |
The Romantic Period (1798-1832)
Main Features of Romantic Writers:
William Blake (1757- 1827)
1. One of the Romantic writers who spoke of Children
2. One of the fervent supporters of French revolution
3. He described a poem as the poet's imaginative vision
4. He studied the literature of occult (supernatural or magical powers) and the esoteric (mysterious).
5. He believes that the mind creates its proper milieu only if it rejects the material world
6. All of his prophetic books deal with some aspects of the fall and redemption and represent apocalypse (end of the world), as the recovery of the imaginative vision of things.
7. He proclaimed the supremacy of the imagination over the rationalism, artificiality, moral law and materialism of 18th century.
8. He believed that "only imagination is real" and that his task was to open the mortal eyes of man into the worlds of thought.
9. Simplicity of his language was typical.
10. He had a symbolic thinking about human history.
11. He used compressed metaphor and symbol.
12. He wrote about harshness and tenderness of life.
13. He used and imitated natural objects in his poems
14. He is considered to be a satanic poet.
William Wordsworth (1770-1850)
1. He was a member of
2. He looks at children philosophically and from an outside part
3. He also returns to imagination
4. He rejects versification of philosophical truth
5. He has a key to the man's heart and mind
6. He has liberal inclinations (tendency)
7. He was one of the fervent supporters of French revolution
8. His great autobiographical work, Prelude, was in blank verse.
9. He defined all good poetry as "the spontaneous (unplanned) overflow of powerful feelings".
10. He defined man and all of his actions as the fluid feelings of writer himself.
11. Simplicity, maturity and rustic life are elements of his works.
12. Recollection of past things
13. He is inspired by the influence of natural objects in his works
14. He considers a poet through imagination
15. He refers to Nostalgia
Samuel Taylor Coleridge (1772- 1834)
1. He was a member of
2. One of the fervent supporters of French revolution
3. He regarded poetry as the product of the poet's imagination which assimilates the materials of sense into organic entity that doesn't imitate the created world, but constitutes an equivalent creation of its own
4. Dealing with everyday things of this world
5. He was interested in mesmerism; what we now call Hypnotism
6. He studied the literature of occult (supernatural or magical powers) and the esoteric (mysterious).
7. He characterizes a legitimate poem in this way that " a poem must be an organic unity in the sense that, while we note and appreciate each part, the regular accent and sound draw attention and our pleasure in the whole develops cumulatively out of such appreciation, which is at the same time pleasurable in itself and conductive to an awareness of the total pattern of complete poem.
8. He is considered as a formalistic critic: a) affective criticism b) legitimate poet.
9. Coleridge brings the whole soul of human being into activity with the subordination of its faculties according to relative worth and dignity. The poet diffuses a tone and spirit of unity that blends and fuses each of them together by synthetic and magical power of imagination.
10. Coleridge claims that poetic power means, A) "having a music in the soul of poet", which, "gives a poem a sweetness of versification. B) The ability of dealing with the subjects remote from the primitive interests and circumstances of writer himself. Therefore, the poet stands back and ones who reach to the reader directly are characters and accidents. C) Handling of imageries D) Depth and energy of thoughts
11. He says a poem contains the same elements of prose: a) both use words and language b) The difference exists in different combination of different words which are being composed.
12. Coleridge says " poetry is divided into two parts: A) " Supernatural incidents ( made through imagination) and B) chosen subjects from ordinary life". Therefore, the aim of poetry is to give pleasure by connecting these two sources.
13. Imagination: A) primary: living power and prime agent of all human perceptions, B) Secondary: reflection of primary imagination in poet's work. That is, an echo of primary one in terms of operation which tries to idealize the primary imagination and brings it to order.
14. Perception: A kind of repetition, which deals with mind to recreate, "I Am".
John Keats (1795-1821)
1. He considers poetry as a mirror and lake that is sounded by natural objects such as trees, mountains, etc, and it remains for ever since it can immortalize everything.
2. Negative capability: ( (قابلیت سلبی it means" when a man is capable of being in uncertainties, mysterious, doubts, without any irritable reaching after fact and reason ( letter to G. & T. Keats, 21 Dec, 1817).
3. Believing in objectivity and being a formalistic critic by this belief.
4. Influenced by Spencer, Chaucer, Boccacio.
5. A member of
6. He says that by sensation we can reach reality.
7. He considers poem as a test, trial of his own power of imagination.
8. He made relation between, a) imagination and reality, b) happiness and melancholy.
9. He says, " if poetry comes not as naturally as the leaves to a tree it had better not come at all".
توماس استرن الیوت (1965-1888 ) میلادی
سرزمین بی حاصل ( The Waste Land ) در بیش از چهار صد مصراع سروده شده و دارای پنج قطعه جداگانه با نامهای جداگانه است:
1- بخاک سپاری مرده The Burial of The Dead
2- بازی شطرنج A game of Chess
3- موعظه آتش The Fire Sermon
4- مرگ ناشی از آب Death by Water
5- تندر چه گفت؟ What the Thunder Said?
سرزمین بی حاصل بعنوان مهمترین و بلند ترین اثر منظوم الیوت نمایانگر بدبینی، انزجار و نفرت الیوت از جهانی است که در آن دو رویی ، نیرنگ، خیانت و تباهی حکمفرماست. جهانی که بی شباهت به بیابان برهوت نیست و زندگی در آن پوچ و خالی از حقیقت است. در این اثر بوضوح می توان نوامیدی شاعر از انسانهایی را دید که خود را اشرف مخلوقات می دانند و به نام تمدن و دیگر عناوین جهان را به نیستی می کشند. او از دوران حیات خود که مصادف با جنگ اول و دوم جهانی است به عنوان دوران فساد اخلافی تمدن مدرن یاد می کند.
الیوت که در دوران جنگ بارها شاهد بمباران لندن بود آنچه از سرودن منظومه خاکسپاری مرده تصویر می کند آن است که اگر تناسخ حقیقت داشته باشد و اگر انسانها پس از مرگ دوباره زنده شوند و به جهان هستی باز گردند، بسیاری از مردگان ترجیح می دهند در زیر خاک بمانند و شاهد فجایع مکرر انسانها نباشند.
ترجمه نیمه آزاد قسمتی از خاکسپاری مرده سروده الیوت را می خوانیم:
آوریل بی رحم ترین ماه سال است، زانکه ز خاک مرده
زنده می سازد یاسهای بنفش را، و در هم می آمیزد یادها و هوسها را
هیجان می بخشد ریشه های فسرده را با بارانهای بهاری .
اما تنها زمستان گرمی بخشمان بود
چون برف فراموشی کفن پوش کرد زمین را
حیاتی بی رمق دمید ساقه های خشک نهالان را
رگبار اشک بار تابستان، با ریزش در نهالستان ما را به شگفتی وا داشت
پس از توقفی اندک در نهالستان، بسوی هف گاردن ، آنجا که خورشید
نور می افشاند، ره سپردیم
در آنجا قهوه ای خوردیم و به گفتگو نشستیم
( او به زبان آلمانی تکلم می کرد)
من روس نیستم، از لیتوانی می آیم، اصلم آلمانی است.
اونوقتها که بچه بودم، پهلوی دائی زاده ام بودم، من رو روی سورتمه نشاندو
با خودش بیرون برد، خیلی می ترسیدم
به من گفت: ماری، ماری خودت رو محکم نگه دار.
به سرازیری رسیدیم، به دامنه کوهسار رسیدیم، به اونجا رسیدیم که همه آزاد بودند
.......
این ریشه ها چیستند که چنین سنگ انداخته اند، و چه شاخه ای می روید
از درون این سنگهای زباله پوش؟ تو ای زاده بشر
نه حدس توانی زدن ، و نه سخنی گفتن را. چون نشناسی جز خیال و تصوری
درهم شکسته و ویران.
نه درخت مرده مرا سر پناهی، نه صدای جیرجیرک را امانی
و زسنگ مرده بیروح، نشنوی زمزمه آب آشنایی
آنچه هست سایه است که پوشیده این صخره سرخ فام را
( گذشت زمان را ناقوس سنت مری اعلام داشت )
چشمم را به جمعیت دوختم
یکی را شناختم، صدایش زدم و به او گفتم:
جسدی که سال گذشته در بوستانت کاشتی، جوانه می زند امسال؟
شکوفه می دهد امسال؟
یا یخ سرمای زمستانی، در هم می شکند بستر مرگش را.
آن سگ گرسنه و وحشی را از جسد دور نگه دار، او دوستدار انسانهاست
شاید به چنگال خویش برون کشد، ز نو ، جنازه را .
Main motifs of Romantic School in English Literature are as following:
Alienation;
Anarchy;
Adam,Eve;
American Independence;
Against Knowledge;
Beauty ( Keats:''Beauty is truth and symbol of God'');
Byronic Hero( Don Juan: villain; aggressive; immortal; non-conformist; attractiveness);
Barbarity;
Childhood;
Common people( glorification of common people: Burns.);
Criticism and social problems;
Defamilirization;
Disorder;
Delight;
Eden;
Experimental Language;
Feeling and Emotions (Inner Characteristics);
Freshness;
Freedom;
Folklore(Local Customs);
French revelution;
God(in the sense of beauty and sincerety);
Hullucination(everything which is not real in interesting for Romantics); Individualism (person rather than society is important);
Idea of Change( This change is subjective or even nature changes); Impression of world outside;
Imagination;
Idea(This world is the shadow of the other world);
Idealism;
Innocence( Back to origin; Not dealing with this world affairs);
Ideal State(Marx is Romantic who believed in this issue);
Inspiration;
Illusion;
Irrationality;
Lonliness;
Metaphysics;
Nature;
Nostalgia (To look nicely about the past);
Non-Fulfillment (Poets have the sense of depression and death wish because the cannot reach what they want);
Non-Conformist(To believe directly in God);
Platonic Love (Plato Beliefs);
Poet-as-a-Profit Concept;
Pantheism;
Passionate;
Primitivism( Blacke and His Wife's style of Dressing at home);
Rural Life and Atmospher;
Revolt against past;
Revolution;
Recreation;
Subjectivity;
Strangness( Wordsworth made Strangness from Ordinary Phenomena and Colerdge did vice versa);
Supernatural Elements( Ancient Mariner By Colerige);
Simplicity (Language was simple);
Society is Classless;
Spontaneity;
Semi-God;
Stream of Consciousness(Kubla Khan);
Sadness and Melancholy(Due to lonliness);
Sincerity ( Wordsworth:" Poetry is the language of Man to Man); Sensetiveness;
Sense of Unknowingness;
Tranquility( to be inspired by nature and then writing);
The impossible;
Utopia;
Wonder;
Wilderness;
Youth;( Romantic Masters, except ordsworth, had a shot life and their works belong to their young age);
Youthness and Death are combined.
اين فيلم بر گرفته از رمان ‘‘ خانه تسخير شده با ارواح’’ نوشته خانم شرلي جكسون نويسنده آمريكايي است كه نويسنده رمان هاي ماوراءالطبيعه و هولناك مي باشد.
موضوع اصلي اين فيلم حول سه موضوع مي چرخد: 1 – اشفتگي هاي رواني، 2- منزوي شدن انسانها در دنياي مدرن، 3- بي عدالتي سرنوشت در برابر انسانها
اين فيلم حاوي نمونه انسانهايي است كه براي آنكه همرنگ جماعت باشند رنگ عوض مي كنند. داستان اينگونه شروع مي شود كه سه نفر ميهمان توسط دكتر مرو براي تحقيق در مورد‘‘ دليل ترس در انسانها و واكنش افراد بهنگام مضطرب شدن و ترس’’ به خانه اي قديمي و اسرار آميز دعوت مي شوند. در طي داستان ميهمانان با صحنه هايي از حضور اشباح در اين خانه مواجه مي شوند. يكي از اين ميهمانان زني است بنام النار كه براي هماهنگ بودن با ساير ميهمانان رنگ عوض مي كند تا خود واقعي اش را از آنان پنهان كند. روش او بيانگر اين موضوع است كه ديدگاههاي جاري در اجتماع باعث مي شود تا افراد كارهايي را انجام دهند كه هرگز فكر انجام آن را در سر هم نداشته اند . يك نمونه تاثير اين ديدگاههاي اجتماعي بر افراد جامعه زماني است كه النار درباره خود و گذشته خود به سايرين دروغ مي گويد . امروزه فرهنگ حاكم بر جامعه سبب مي شود تا انسانها براي آنكه افراد متشخصي جلوه كنند دست به دروغ گويي بزنند تا شايد در رده افراد متشخص جامعه قرار گيرند. در اين فيلم چون النار متوجه مي شود كه با ساير ميهمانان در يك حد نمي باشد سعي مي كند با دروغ گفتن از خود و گذشته اش خود را همرديف آنان جا بزند. او نشانه ادمي است كه بدليل عدم داشتن اعتماد بنفس سعي مي كند با دروغگويي مورد قبول ديگران واقع شود.
يكي ديگر از نشانه هاي عدم اعتماد بنفس النار زماني است كه به تئو ( زن ديگر ) كه در آستانه درب اتاق او ايستاده مي گويد: ‘‘ كاشكي من هم مثل تو دوست داشتني بودم’’.
در اين خانه هر كسي يك احساسي دارد اما النار احساس خود را ابراز نمي كند چون مي ترسد توسط ديگران سرزنش گردد. بنابر اين سعي مي كند با نشان دادن تصويري از خود كه مورد پسند ديگران باشد خود را منطبق با آنان نشان دهد.
در اين فيلم ، يكي ديگر از فشارهاي ناشي از فرهنگ جامعه كه سبب تغيير در زندگي افراد جامعه مي شود اين است كه النار ديگر از خانه ترسي ندارد . اين عدم ترس بيانگر آن است كه انسان زماني كه در جامعه خود را از ديگران پائين تر مي بيند سعي مي كند بدون توجه به ساير نگراني ها فقط تلاش خود را صرف هماهنگ نمودن خود با ساير افراد نمايد. زماني كه النار وارد اين خانه مي شود از هر اتاق مي ترسد و جرات تنها رفتن به جايي را ندارد اما پس از مدتي چون احساس انزوا از ديگران به او دست مي دهد خود را جزئي از اين خانه مي بيند كه به ان تعلق دارد. يك شب النار از اتاقش خارج مي شود و به تنهايي سالنهاي خانه را با حالت ترس مي پيمايد و دنبال بچه هايي مي گردد كه او را صدا مي زنند و او خود را در قالب مادر بچه ها تلقي مي كند و سعي مي كند آنان را از درون شومينه نجات دهد. النار وقتي مي بيند ديگران عليرغم اينكه بخاطر آنان هويت و شخصيت خود را عوض كرده ، اما باز هم آنها اورا نمي پذيرند، آشفتگي رواني پيدا كرده و منزوي مي شود و از ديگران فاصله مي گيرد. بالا رفتن او از يك نردبان قديمي پيچ در پيچ نمونه اي از اين انزوا ست. اين نمونه ديگري از تاثيرات محيط و اجتماع بر انسانهاست كه باعث مي شود آنان بصورت تحميلي كاري را انجام دهند كه در حالت طبيعي هرگز حاضر به انجام آن نبوده اند. اين آشفتگي در نهايت به حدي مي رسد كه النار ديگر به آراء و نظرات ديگران اهميتي نداده و آنچه را كه دوست دارد انجام مي دهد و در نهايت در راهي كه خود مي پسندد ، يعني رويارويي با روح خبيث خانه و از بين بردن او، مي ميرد.
Matthew Arnold, as a leading literary writer of English 19th century literature , claims that Literature could be a substitute for religion and philosophy. Probably this claim would knok our minds' door that, how is it possible to find that religous ideas could be replaced by literature in this world? and How literature would satisfy our emotional, social, and intellectual needs in this era? your comments could be highly appriciated
George Eliot major achievement as one of the great English novelists was her style of writing forged first in her early writings and at last in her novels particularly Adam Bede, Middlemarch and Daniel Deronda. The purpose of this thesis is to provide a concise and comprehensibly organized focus on Eliot’s style, notion, and religious attitudes in her novels. It also aims her characters, favorite method of writing in English Victorian country life, ethical and religious notions of the author, and social changes of that era.
My main goal here is to portrait a picture of George Eliot through her religious and social doctrines and to lead the reader understand her mental concepts, stylistically and ideologically. In this thesis, the ultimate end is to look for above doctrines in her three major and critical masterpieces: Adam Bede, MiddleMarch, and Dainel Deronda.
Each book is analyzed within three different chapters, including various sub-titles mainly specified to support the subject matter. For instance, in chapter two, following introduction and specifying Adam Bede, we face sub-headings that denote Eliot's Methodism, her Theory of Reality, and her notions about CountrySide Life. In chapter three, Middlemarch, we not only get familiar with her famous masterpiece which brought more fame and honor to her, but also we see her response to critical points such as: Science Illustration in her art, Relationship between men and woman in her view, and Religion in her heart. And in chapter three, Daniel Deronda, we will be acquainted with moral rescue, experiments in life, and the Jewish element in her writing.
Finally, in the last chapter, we gather all of our findings on such a great novelist together and reach some new points for further discussions and writings.
به نام خداوند جان و خرد
